武汉知识产权律师

少林

这样的真功夫，假和尚是做不来的。

    在刚刚召开的政协会议上，有政协委员提出了保护少林文化的提案，这是极有必要的。少林寺作为一个品牌，包含着独特的文化精神和个性品质，她的价值和影响，已超越了寺院的范围和地域局限，所以恶意的商海侵蚀，是人们必须警醒的。    跟“假和尚团”打过交道的少林寺工作人员告诉记者，如果人们稍加用心，真假武僧一看便知。    首先，他们的目的不同，真武僧的目的是交流少林文化，而假武僧的目的是骗钱。    其次，真假武僧在形象上大不相同。行走坐卧，真武僧仪态大方，说起话来稳稳当当；而假武僧则衣冠不整，穿着非常随便，言语中有一定的挑逗性、攻击性。    第三，真假武僧在表演内容上也不同。真武僧表演以童子功、少林拳等少林传统武术为主；而假武僧是以一些假气功为主，中间一定会抽出专门的时间和人员卖所谓的开了光的佛家用品。    第四，他们的组织方式完全不同。真武僧通常是在少林    假和尚行骗江湖    晚报记者游晓鹏宋振科袁建龙文/图    由农民、老板、武校学员组成的假和尚团，连带武校和地方治安，被拴在一条利益链上。当他们用所谓的武术表演外加销售粗制膏药的低劣手段骗取钱财时，我们不得不反思——是游客民间艺术文化的匮乏，还是社会管理者责任的缺失，让假和尚团有了滋生的空间。    团队：80多人的武僧团仅有4人习武    “我跟了那个假武僧团三天，所有武僧团需要的行头，比如和尚书、膏药、器械、衣服等，要啥有啥。”1月26日，少林寺的一位工作人员这样告诉记者，从河南境内某县跑到湖北，然后再到湖南，“武僧团一天换一个地方”。每天夜里，表演活动一结束，由两辆大巴、两辆面包车和一辆小车组成的车队，就会载着这个拥有80多人的武僧团开往下一个目的地。    “80多人只是一个中等偏下规模的团，但他们同其他团一样，团内有着明显的分工。团里的成员由三部分组成，一是出资购(租)车、负责招募的老板，二是充当假和尚的农民，三是武校的学员。”    虽然打的旗号是少林武僧团，但“80多人里，会功夫的只有4个人，就是组团前临时从武校请来的学员”，这位工作人员介绍说。从表面上看，老板与充当假和尚的农民是招募关系，但这种关系也十分松散。假和尚每月给老板交纳两三百元的车费，吃住和衣服行头钱都需要自理，假和尚主要靠卖膏药赚钱，而老板的营利点则在销售门票和少林寺纪念品上。    过程：“跑地”“拉街”卖膏药    少林寺派出的工作人员，在三天里目睹了假武僧团的行骗过程。他们到了湖北的一个县城后，事先已经有“跑地”(选择表演场地的人)者作了安排，通常是在人多又相对安全的地方搭台。搭起的台子一般不是很大，跟周末超市门口搞促销活动的舞台差不多，只需七八人就能完成。其他人则负责“拉街”(招徕看客)，这可是最重要的环节，因为这直接决定了表演能吸引多少观众。    几个会功夫的武校学员，显然是“拉街”的主力，他们全部上阵，连翻跟头带踢腿。其余的假和尚们则一边敲锣打鼓，一边大声吆喝：“今晚×点，大家都来看少林武僧演出啦！”跟过去打把式卖艺的有几分相似，总之就是要尽量吸引行人的眼球。    “拉街”完毕，这些人就开始筹备演出。演出一般会收取门票，但数额很小，如果价太高也就没人来看了。“门票收入顶多能顾住交通费，想营利还是要靠卖东西。”据知情人介绍，每次表演，隔上一段时间就会停下来，假和尚们便蜂拥而上，拿着东西就往观众手里塞，可以说是用他们的热情逼迫观众买。    规矩：在一个地方绝不待两个晚上    表演结束后，还有一段“自由活动”时间。这时候，假和尚们的伶牙俐齿就开始发挥作用了，有时候是在街上随机搭讪，有的时候则直接挨家挨户敲门问有没有病人，他们的唯一目的就是把手里那些“包治百病”的膏药卖出去。“他们把一种药放在锡纸上，再吐两口唾沫一掺和，拍在背上就能给人发热的感觉。”靠这些手段，成本一两毛的膏药，就能以一贴一二十元的价格卖出去，有时甚至会卖到几百元。    这不是江湖骗子的手段吗？对此，他们还有自己的一套说辞，行话叫“砸缸子”。谁能说会道骗的人多就叫砸得好，谁说的没人信就是砸得不好，谁说的别人将信将疑那就需要继续多砸。砸归砸，这些人还是很讲原则的——在一个地方绝对不待两个晚上，当晚卖完东西就闪人，“怕派出所抓”。    门槛：15万元就能组个假武僧团    “组这样一个团，成本并不高，大概只要15万元。”熟知这些假武僧团来龙去脉的人这样介绍说。就硬件方面来说，主要是交通工具的投入。通常，老板会买来一两辆报废的大车，再租用几辆客车或小车，大概会花去三四万元。演出过程中卖的工艺品、佛家用品及旅游纪念品的成本大约要5万元，其余则是舞台、道具等投入以及应付日常花费的资金。    据知情者说，这些假武僧团的老板其实很好辨认，“没有穿僧衣的就是”。老板跟穿僧衣的假武僧的最大区别是，前者带有组织投资的“法人”性质，后者则是入伙者，虽然两者关系松散，但也相互依存。    “老板和假武僧是相互利用，但总的来说，老板的收益更大些。”一位于10天前刚在深圳见识过武僧团的知情人士说，通常出去一趟会辗转多个城市，要持续两个月左右，老板在这个过程中能获益10万元到30万元不等。而那些假和尚，高的一个月收入四五千，少的一个月1000多，在他们看来“总比种地划算”。    风险：大不了扔掉破烂儿逃跑    因为干的是违法的勾当，老板的风险主要来自演出地的执法部门。因此，他们永远保持相当高的警惕性，绝不在一个地方待两个晚上，而且第二天的目的地只有老板才知道。按照行内的惯例，一旦“出了事”都算是老板的。如果有人被派出所抓了，一般由老板掏钱“赎人”，万一老板身上钱不够，就由团里的人按人头凑，当然前提是事情可以顺利“摆平”。如果事再大一点，老板就干脆什么都不要了直接逃跑，“反正车都是报废的，一车破烂儿怕什么”。

    假和尚的利益链    晚报记者游晓鹏宋振科袁建龙文/图    由农民、老板、武校学员组成的假和尚团，通常以盈利为目的，他们严重影响了少林寺乃至中国的形象。    利益少了，骗术更高了    登封市一家小型武校的负责人王力(化名)告诉记者，最近几年假冒少林寺之名的武僧团数量有所减少，原因是多方面的。一方面，“全国各地都被他们跑了个遍”，他们已经去过的地方行话叫做“茬地”，当地人一般不会再上当了；另一方面，假武僧团出去活动所赖以生存的许多环节正被逐渐卡紧，比如，交警查了他们的报废车，城管封了他们的演出场所。    在这种情况下，假武僧团的活动与盈利模式发生了变化。以前，主要盈利点就是收门票、卖药，如果进到一些病人家里就“顺手牵羊”。如今，他们主要是卖工艺品和纪念品。“现在如果还是封闭式的演出场所，就在门口写着免费观看、募捐进场。这些假武僧团比以前‘含蓄’了，但这样也许更能骗人。”王力说，他所知道的那个假